Blogue de Georges

Il y a quatre ans, je râlais parce que les « orthodoxes » russes avaient jeté saint Gérard à la poubelle, pour le remplacer par saint Séraphin. (D’ailleurs je me demande toujours ce que saint Séraphin en pense lui-même.)Puis, à Saint-Servais, je râlais parce que les « orthodoxes grecs » (lesbiens, plus exactement) ont renommé l’ancienne église Saint-Servais, en détrônant notre saint au profit de trois saints grecs.

Il y a quelque temps, je râlais également par ce que les « orthodoxes roumains » avaient détrôné le Saint-Esprit à Schaerbeek, pour renommer leur nouvelle cathédrale en l’honneur de Saint-Nicolas.

Il y a cinq ans, j’écrivais un article sur le Monastère de la Résurrection à Vendrin. Hier, en pensant à la résurrection du Christ, que l’on va fêter d’ici peu, je me demandais ce qu’était devenu le monastère de la Résurrection, de Vedrin. En en coup de Google, je tombe sur ça. Figurez-vous, il a été acheté par les « orthodoxes roumains », qui l’ont renommé en l’honneur de la « protection de la Mère de Dieu ».

Non; je ne râle pas parce qu’ils ont repris le monastère. Au contraire, je me réjouis que le monastère n’eût pas un autre destin. Mais ce qui me fait râler, c’est ce vice des soi-disant « orthodoxes », qui rasent tout sur leur passage. Ils se vantent d’être les [seuls et uniques] gardiens de la Tradition, mais voilà qu’ils la piétinent! Ils prétendent que l’orthodoxie (à leur façon) est universelle, alors qu’ils baignent dans l’hérésie phylétiste.

Qu’ils jettent au diable nos saints belges, ça « passe » encore (et encore!). Mais détrôner le Saint-Esprit et la Résurrection du Christ, au profit de saint Nicolas et de la « protection » de la Vierge Marie, ça, c’est de l’hérésie pratique. Non pas de l’hérésie théorique, comme aux temps anciens. Non. Mais de l’hétérodoxie au sens pratique.

Les anciennes sœurs de Vedrin avaient nommé leur monastère en l’honneur de la Résurrection, pour signifier l’importance que l’Orient chrétien accordait à la résurrection du Christ. Les sœurs roumaines viennent nous prouver le contraire: l’Orient chrétien post-moderne n’a rien à cirer foutre de la résurrection du Christ et du Saint-Esprit.

Si Luther se levait d’entre les morts!?!

À la dernière rencontre de la CCL Na-Lux, quelqu’un m’a donné une feuille avec une citation de saint Isaac de Ninive:

«En quoi consiste, en peu de mots, la pureté? En un cœur plein de miséricorde pour toute la création […] Et qu’est-ce qu’un cœur miséricordieux? Un cœur embrasé pour toute la création, les hommes, les oiseaux, les animaux, les démons et tout ce qui existe, de telle sorte que, lorsqu’il les voit ou qu’il y pense, ses yeux s’emplissent de larmes à cause de la violence de la miséricorde qui émeut ce cœur d’une grande compassion. Alors, ce cœur s’attendrit, et il ne peut plus supporter – qu’il en entende parler ou qu’il en soit témoin – le moindre tort ou la moindre souffrance infligés à une créature quelconque. Et c’est pourquoi, même en faveur des ennemis de la foi ou des êtres privés de raison, ou encore de ceux qui nous font du tort, il offre sans cesse des prières accompagnées de larmes, pour qu’ils soient protégés et fortifiés. Il le fait même en faveur des reptiles, en raison de la grande compassion qui emplit son cœur, sans mesure, à l’exemple de Dieu.»

Il y a quelques petites années, Nicolas a essayé de me faire regarder Beautés désespérées et ça n’a pas trop marché. Récemment il m’a proposé la série Famille moderne, et ça a marché!

Pour vous résumer l’action, il s’agit d’abord d’un vieux père (le même acteur que celui qui a incarné Al Bundy), qui a une fille hétéro et un garçon gai. La fille a un mari et trois gosses, alors que le fils a un mari et une bébé. Le vieux père se remarie avec une jeune, qui a déjà un gosse. Les péripéties de ces trois familles de la série sont en réalité la mise en scène d’anecdotes déjà vues par les réalisateurs dans leurs propres familles. Cette dose de réalisme est agrémenté d’une fin heureuse et une leçon a tirer à la fin de chaque épisode.

Il y a donc aussi un couple de deux mecs dans la série. Pourtant mes personnages favoris sont tous des hétéros:

* Phil, une sorte de papa-modèle, qui fait parfois des gaffes, mais qui se rattrape toujours;
* Gloria, qui est une mère-modèle, avec un bagage culturel colombien;
* Many, qui est un gosse précoce.

Pour la bande-annonce, cliquez ici.

Je lisais quelques lignes du traité éthique 1 de Syméon le Nouveau Théologien. Il dit qu’avant le péché, l’homme ayant été immortel, mangeait uniquement des fruits incorruptibles.

Ce n’est pas sa vision frugivore que je remarque. (Elle est partagée unanimement par les Pères anciens.) Mais le fait qu’il met l’accent sur l’incorruptibilité. Pour lui, les hommes et les animaux mangeaient les plantes sans les dévorer, sans les tuer.

Mais cette vision des choses entre en conflit direct avec la théorie selon laquelle le Christ aurait mangé du poisson mort. Surtout après sa résurrection!

L’image a été prise sur le site NoMeatAthlete.com

Aujourd’hui, c’est le dernier jour du carême. Dans le rite latin traditionnel, on devrait avoir un jour de jeûne suivi, le soir, de la messe. Cette messe inaugure, en effet, l’entrée du Christ dans Jérusalem. Plus exactement, l’évangile de ce soir, selon saint Jean, commence avec la fin du récit de la résurrection de Lazare (dont l’intégralité a été lue il y a neuf jours), pour passer ensuite au récit complet de l’entrée triomphale du Christ dans Jérusalem.

Demain matin, il devrait y avoir une liturgie de la parole, avec plein de morceaux sur les Rameaux: collecte, prophétie (Exode 15:27, 16:1-7), graduel, évangile (Matthieu 21:1-9), secrète, préface, sanctus et anaphore de consécration des rameaux. Puis, procession vers une autre église, où il y aurait une messe de la passion.

La première remarque est que, pour la messe de la vigile (ce soir), le récit des rameaux vient de Jean, alors que pour demain matin il est tiré de Matthieu; un peu comme pour d’autres fêtes avec vigile. La seconde remarque est que la consécration des rameaux est calquée complètement sur l’Eucharistie. Dom Gaspar Lefèvre et d’autres de sa génération se trompent en disant que, sans doute, dans le temps il y eût deux messes le matin des Rameaux, dont une des rameaux et l’autre de la passion. C’est faux, car les diférents morceaux de la liturgie de la parole de demain matin ne font aucune référence à l’Eucharistie, mais uniquement elle la calque, en parlant exclusivement des rameaux.

D’autre part, le 31 mars me rappelle un personnage que l’on commémore aujourd’hui dans le calendrier anglican: le prêtre John Donne (celui dont nous vient l’expression « for whom the bell tolls »). Celui-ci a écrit, entre autres, le poème appelé Upon the Annunciation and
Passion Falling upon One Day. Loin d’être allérgique à la coïncidence de ces deux fêtes, John Donne s’en réjouit.

Et il n’est pas le seul. À Puy, chaque coïncidence de ces deux fête donne occasion à un jubilé. Cela correspond également à la pratique byzantine de ne jamais transférer l’Annonciation, quitte à la célébrer combinée à d’autres fêtes.

Dans un cas pareil (que nous revivrons en 1016), comment faire cela, dans le rite latin, d’une manière traditionnelle?

La clef d’une telle célébration réside dans la liturgie même du dimanche des Rameaux, qui combine les rameaux avec la passion. Le schéma est le suivant: « liturgie de la parole de la fête n° 1 + liturgie de la parole de la fête n° 2 + liturgie eucharistique de la fête n° 2 ».

Donc, pour fêter ensemble l’annonciation et la passion, on pourrait faire ceci. On commencerait la célébration comme pour un Vendredi-Saint habituel. Donc: prophétie (Osée 6:1-6) + trait (Habaquq 3) + collecte de la passion + prophétie (Exode 12:1-11) + trait (psaume 139/140) + passion selon saint Jean + collectes majeures + vénération de la croix avec impropères. Ensuite, s’il y a une procession, on pourrait chanter Vexilla Regis pendant celle-ci. Et tout de suite, la messe de l’Annonciation, comme lorsqu’elle tombe en carême. À la fin, dépouillement de l’autel (qui se ferait ici, et non pas le Jeudi-Saint comme les autres années).

Il y a des années, lorsque j’ai lu le livre de l’Ecclésiaste dans la Bible, je me suis dit que ce livre aurait dû se nommer plutôt « L’Apostasie de Salomon ». Plus tard, j’ai appris que CS Lewis avait pensé la même chose que moi. Oui, Dieu a pu inspirer même un apostat, dans le but de montrer à l’Église l’exemple qu’il ne faut pas suivre.

L’autre jour, nous avons été voir Cloclo au cinéma. C’était un bel exercice de carême, car ce film ressemble beaucoup au livre de l’Ecclésiaste. Ça montre la grandeur et la décadence d’un vaniteux. L’exemple à ne pas suivre.

Je ne pensais pas que j’écrirais quelque chose avant la présentation de notre roman. Toutefois, je le fais.

Tout d’abord, les livres sont en route depuis l’imprimerie; ils devraient arriver cet après-midi.

La date du 21 mars me fait penser, habituellement, à la fête du trépas de saint Benoît (dont nous avons l’habitude de fêter, plus solennellement, le 2 juillet, la translation des reliques). Mais cette année-ci, le 21 mars me fait penser à d’autres personnes.

Je pense à l’activiste LGBT Rosie O’Donnell, dont c’est l’anniversaire. Malheureusement, c’est aujourd’hui également la fin de son émission de télévision; et même si je ne suis pas d’accord avec tout ce qu’elle fait, j’aime bien son intégrité, surtout dans ses prises de position.

Mais en tout premier lieu, le 21 mars me fait penser au mariage de CS ´´Jack´´ Lewis avec Joy Davidman. C’est une histoire d’amour assez unique. Joy, qui vivait dans un mariage pas tout à fait valide, s’est convertie au Christ suite à ses lectures. Elle divorce, se fait baptiser et rejoint les frères Lewis à Oxford. Jack et Joy se marient civilement. Joy était à l’article de la mort dans l’hôpital, pour un cancer des os. Le prêtre les marie dans l’hôpital, il donne l’extrême-onction à Joy et célèbre avec eux la messe. Joy est guérie miraculeusement. Mais quatre ans plus tard, elle a le cancer du sein et meurt au retour d’un voyage en Grèce.

Je me rends compte qu’un mois est presque passé depuis mon dernier article.

Parmi les nouvelles, je vous annonce qu’on vient de finir les dernières corrections à notre roman, qui sera imprimé bientôt, si Dieu le veut, et inauguré le samedi 24 mars prochain, à la Maison Arc-en-Ciel de Liége, Hors-Château 7. Bienvenue! Détails ici.

Ensuite, il y a eu le mariage de notre ami Ludo avec son mari Qiyaam. Malheureusement, nous n’avons pas su y aller.

Puis, au boulot il y a de majeurs changements.

Entre autres, j’ai postulé pour le poste de réceptionniste à la Maison de la Culture à Namur. Après une entrevue d’embauche plutôt encourageante, la réponse écrite m’est parvenue par la poste: « Le poste ne correspond pas à votre profil ». J’ai bien peur que, une fois de plus, les clichés sexistes n’aient frappé: on imagine souvent qu’une femme est « plus à sa place » ou « plus accueillante » à un poste de réceptionniste qu’un homme (une certaine directrice d’un certain hôtel disait très « subtilement » que « les clients veulent voir des seins sur le comptoir »… Sans commentaire!). C’est tout aussi idiot que de dire qu’il vaut mieux unE infirmiÈRE plutôt qu’un infirmier! J’imagine que le fait que je suis né à l’étranger a aussi pu jouer. Et, à ce propos, j’ai constaté que pour beaucoup d’employeurs, si vous êtes né en Belgique mais avez vécu à l’étranger, vous êtes quelqu’un avec beaucoup d’expérience; alors que si vous êtes né à l’étranger et avez passé la plus longue période de votre vie en Belgique, vous êtes quand même « juste un étranger ».

Et puis, de gros travaux vont commencer à la maison.

Il y a d’autres « travaux », qui commencent à se dessiner, sur le plan « spirituel ». Dieu merci et Kyrie eleison!

Nous avons également eu la visite de mon meilleure pote, Clément, qui est pour moi comme un frère, et de sa copine Gégé.

Pour finir, un mot sur le carême. On dit souvent que le carême = partage + prière + sobriété. Je pense que c’est faux. Tout d’abord, tout chrétien doit avoir une vie de prière et de partage pendant toute l’année. L’éthique chrétienne, ce n’est pas que pour le carême. Et le partage ne doit pas se résumer à une modeste participation à une collecte d’argent pour une bonne cause une fois par an. Quant à la sobriété, elle est l’opposé du carême: « quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage ».

Le carême se distingue par un élément clef: le jeûne et l’abstinence. Dans un monde où les Occidentaux grossissent sans cesse, où l’on jette de la nourriture, et où la plupart des gens des pays pauvres n’ont même pas 1 repas par jour, je trouve scandaleux qu’on ne jeûne pas en carême. Et l’on pourrait manger végétalien, ne fut-ce que pendant le carême (comme mes grands-parents et vos arrière-grands-parents). Dans le Nouveau Testament, le mot « jeûne » se retrouve 21 fois. Ce n’est pas pour rien.

L’autre jour, j’ai découvert quelques utilisations anciennes des mots « septante », « octante » et « nonante » dans les traductions bibliques francophones. Anciennes, car, en Suisse comme en Belgique, les traducteurs modernes préfèrent le patois de Paris. Fransquiner, ça leur donne de se sentir plus virils, me semble-t-il, ou plus tendance. Mais il n’y a pas que les traducteurs. Les lecteurs, dans les églises, fransquinent aussi, et parfois même les prédicateurs. À part que ça tue toute l’imagerie biblique, tout style littéraire (« septante-sept fois sept fois » est une métaphore), ça n’a ni cul, ni tête.

(D’ailleurs, même en France, André Goosse trouve quarante-deux auteurs français ayant employé « septante » et « nonante », ainsi qu’une recommendation officielle scolaire de 1945.)

Oui, mais en Belgique, la seule traduction biblique qui utilise un numéral cohérent, c’est la Bible de Louvain, de 1550. Du coup, on se disait avec Nicolas que peut-être qu’il y a également un français de Flandre, légèrement différent de celui de Wallonie, qui est à son tour légèrement différent de celui de l’agglomération bruxelloise.

Mais en cherchant « français de Flandre » sur internet, je suis tombé sur deux blogues: Flandres-Hollande et Polar en Flandre. Et là, j’arrive devant un fait: à part Henri Conscience, je ne connais que dal de la littérature flamande.

À vrai dire, nous sommes culturellement abrutis. Plein de films flamands et hollandais à succès ne passent jamais dans les cinémas wallons. Et les écoles font tout pour endoctriner les enfants wallons avec la littérature française, alors que nos gosses ne connaissent rien de la littérature belge, flamande ou wallonne. (Au contraire, hier je suis tombé sur un livre rattachiste, imprimé à Fleurus, et financé par la Région wallonne!)

Aujourd’hui s’accomplit un an depuis que Laurent Ghilain et Peter Meurrens ont réussi a obtenir l’arrivée de leur fils Samuel.

Comme quoi, il y a encore beaucoup d’homophobie institutionalisée chez nous!